Agenda

Wat is waarheid? Wat is goedheid? En hoe hangen deze vragen samen met het idee van God? In onze seculiere samenleving is God vaak naar de zijlijn verbannen. Wat als goed wordt beschouwd, lijkt steeds meer af te hangen van wat goed aanvoelt. Waarheid lijkt te zijn verworden tot 'ook maar een mening'. Het internet staat vol met alternatieve waarheden en waarheidsvrije betogen, wat leidt tot de vorming van alternatieve (online) gemeenschappen. Ook de kerken lijken hier niet een helder antwoord op te kunnen geven.Toch zien we een hernieuwde interesse in de vraag naar waarheid. Wetenschappers uit diverse disciplines werpen nieuw licht op deze vraag en voor sommigen raakt dit opnieuw aan het bestaan van God. In ons leerhuis verkennen we actuele stemmen in het debat rondom waarheid, goedheid en de rol van God. We onderzoeken (post)moderne gods- en mensbeelden, variërend van queer tot woke en van conservatief tot complotdenkerij. Samen kijken we naar de toekomst en wat deze ons kan brengen.

Data:  15 okt, 12 nov, 10 dec,           14 jan, 11 feb en 18 mrtTijd:    10.00 - 11:45 uurLocatie: Koningshof bij                    de MaartenskerkLeiding: Ds Christien FlierKosten: Totaal €10 p.p.Aanmelden: Christien Flier            E: c.flier@icloud.com“Begin van ….” Met deze twee woorden begint het evngelie van Marcus. Dat roept de vraag op: ‘begin waarvan?’ Met die vraag rollen we direct dit bijzondere boekje binnen. Marcus is het kortste en oudste van de vier evangeliën in onze Bijbel. Het ademt een andere sfeer dan Mattheüs en Lucas en is totaal anders dan Johannes. De schrijver schrijft in haastige telegramstijl over de betekenis van Jezus’ leven en werk. Daar hebben latere uitleggers de meest uiteenlopende verklaringen voor gegeven. Het zou gaan om een boodschap voor vervolgde christenen in geheimtaal. Of was een politiek protestschrift tegen de overheid voor onderdrukte boeren en arbeiders. Weer anderen zagen er een mystiek boek in, dat de ware aard van Jezus als geheim presenteerde. Al met al roept dit boek net zoveel vragen als antwoorden op. Om die reden willen wij dit boek opnieuw gaan lezen. Wij gaan op zoek naar waar dit boek óns raakt, niet alleen persoonlijk, maar ook als gemeenschap. Doordat we verdieping zoeken is het bijwonen […]

Wanneer gesproken wordt over gestalten van Christus, hoor je vaak teksten uit Psalmen en Profeten, die worden gelezen als een soort ‘voorspellingen’ van gebeurtenissen uit het leven van Jezus van Nazareth. Zo wordt het NT een ‘verklarende woordenlijst’ bij het OT (Van Ruler), terwijl het andersom moet zijn: we moeten het NT lezen binnen het raam van het anti-heidens getuigenis van Tenach. En het zijn de verhalen die ons laten zien hoe dat verhelderend werkt bij de vraag hoe God aanwezig is, of het nu het OT of het NT betreft: het aloude en toch steeds weer nieuwe Testament. We willen kijken naar de gestalten van Christus in verhalen over, Jacob, Jozef, de Ark, Salomo en Jona. Niet omdat zij een soort ‘voor-gestalten’ van Jezus zijn, maar omdat ze uitleggen hoe verhalen getuigen van God, en dus ook hoe Jezus getuigt van God.Data:              13 en 27 oktober 2025Tijd:                10.00-12.00 uurLocatie:          Ontmoetingskapel, Kapelweg 45,  MaarnLeiding:          Ds. Frans WestermannKosten:           €12,50 p.p. voor 2 ochtenden\Aanmelden:   Els ter Burg T: 0343 441422 E: eterburgvds@gmail.com

Wanneer gesproken wordt over gestalten van Christus, hoor je vaak teksten uit Psalmen en Profeten, die worden gelezen als een soort ‘voorspellingen’ van gebeurtenissen uit het leven van Jezus van Nazareth. Zo wordt het NT een ‘verklarende woordenlijst’ bij het OT (Van Ruler), terwijl het andersom moet zijn: we moeten het NT lezen binnen het raam van het anti-heidens getuigenis van Tenach. En het zijn de verhalen die ons laten zien hoe dat verhelderend werkt bij de vraag hoe God aanwezig is, of het nu het OT of het NT betreft: het aloude en toch steeds weer nieuwe Testament. We willen kijken naar de gestalten van Christus in verhalen over, Jacob, Jozef, de Ark, Salomo en Jona. Niet omdat zij een soort ‘voor-gestalten’ van Jezus zijn, maar omdat ze uitleggen hoe verhalen getuigen van God, en dus ook hoe Jezus getuigt van God.Data:              13 en 27 oktober 2025Tijd:                10.00-12.00 uurLocatie:          Ontmoetingskapel, Kapelweg 45,  MaarnLeiding:          Ds. Frans WestermannKosten:           €12,50 p.p. voor 2 ochtenden\Aanmelden:   Els ter Burg T: 0343 441422 E: eterburgvds@gmail.com

'De vaderen zeiden.....maar ik zeg u...' Eeuwenlang heeft de kerk deze woorden uit de Bergrede (Matt 5-7) gebruikt om Jezus af te zetten tegen zijn Joodse tijdgenoten. Zij leerden star wetticisme, hij leerde Liefde. Gelukkig is men teruggekomen op die visie. Jezus was immers zelf een Jood en de Joodse achtergrond van zijn leer wordt tegenwoordig door velen erkend. En toch. Met 'maar ik zeg jullie' liet Jezus wel degelijk een eigen geluid horen. Eigen, maar niet uniek. Jezus was namelijk (hoogst waarschijnlijk) geen 'gewone', maar een chassidisch rabbijn. Wat dat inhoudt en wat dat betekent voor de interpretatie van de Bergrede zullen we op het spoor komen aan de hand van het boek 'Balk en Splinter' van Marcus van Loopik. Die titel verwijst naar een bekende tekst uit de Bergrede; naar wat Jezus te zeggen heeft over hoe mensen zich tot elkaar kunnen verhouden. Niet polariserend, maar verbindend. De Bergrede blijkt dus ook nog eens uiterst actueel.(NB: In twee ochtenden wordt inzicht gegeven in wat Marcus van Loopik te zeggen heeft, maar het boek wordt niet uitputtend behandeld. Voor de kringochtenden is het absoluut niet nodig het boek te lezen.)Data:               10 en 24 november 2025Tijd:                10.00-12.00 uurLocatie:          Ontmoetingskapel, Kapelweg […]

'De vaderen zeiden.....maar ik zeg u...' Eeuwenlang heeft de kerk deze woorden uit de Bergrede (Matt 5-7) gebruikt om Jezus af te zetten tegen zijn Joodse tijdgenoten. Zij leerden star wetticisme, hij leerde Liefde. Gelukkig is men teruggekomen op die visie. Jezus was immers zelf een Jood en de Joodse achtergrond van zijn leer wordt tegenwoordig door velen erkend. En toch. Met 'maar ik zeg jullie' liet Jezus wel degelijk een eigen geluid horen. Eigen, maar niet uniek. Jezus was namelijk (hoogst waarschijnlijk) geen 'gewone', maar een chassidisch rabbijn. Wat dat inhoudt en wat dat betekent voor de interpretatie van de Bergrede zullen we op het spoor komen aan de hand van het boek 'Balk en Splinter' van Marcus van Loopik. Die titel verwijst naar een bekende tekst uit de Bergrede; naar wat Jezus te zeggen heeft over hoe mensen zich tot elkaar kunnen verhouden. Niet polariserend, maar verbindend. De Bergrede blijkt dus ook nog eens uiterst actueel.(NB: In twee ochtenden wordt inzicht gegeven in wat Marcus van Loopik te zeggen heeft, maar het boek wordt niet uitputtend behandeld. Voor de kringochtenden is het absoluut niet nodig het boek te lezen.)Data:               10 en 24 november 2025Tijd:                10.00-12.00 uurLocatie:          Ontmoetingskapel, Kapelweg […]

Lijden en kwaad in joods en christelijk denken  Zowel in het christendom als in het jodendom komt steeds de vraag naar boven waarom er toch zoveel ellende en lijden is in de wereld. Zoveel pijn en verdriet, zoveel kapotte levens, en voor veel mensen zo weinig hoop op een goed bestaan. Waarom laat God dat toe? Deze vragen zijn niet nieuw. Integendeel. In de loop van de geschiedenis zijn deze en andere vragen steeds opnieuw gesteld, met nieuwe woorden geformuleerd, en van nieuwe antwoorden voorzien. De vraag naar kwaad en lijden opent voor ons een interessant perspectief op de manier waarop mensen naar God en naar zichzelf kijken. Wanneer is God verantwoordelijk? Wanneer de mens? In dit leerhuis gaan we dieper op deze vragen in. We bespreken de wereldbeelden van de Grieken die de Bijbel mede vorm hebben gegeven, de imposante geschiedenis van de duivel in het Westerse christendom, en vooral de manier waarop theologen, geestelijken, en filosofen, steeds andere antwoorden hebben geformuleerd op diezelfde vraag: waarom is er toch zoveel lijden in de wereld.Data:               10 en 17 februari 2026                         3 en 10 maart 2026          […]

Lijden en kwaad in joods en christelijk denken  Zowel in het christendom als in het jodendom komt steeds de vraag naar boven waarom er toch zoveel ellende en lijden is in de wereld. Zoveel pijn en verdriet, zoveel kapotte levens, en voor veel mensen zo weinig hoop op een goed bestaan. Waarom laat God dat toe? Deze vragen zijn niet nieuw. Integendeel. In de loop van de geschiedenis zijn deze en andere vragen steeds opnieuw gesteld, met nieuwe woorden geformuleerd, en van nieuwe antwoorden voorzien. De vraag naar kwaad en lijden opent voor ons een interessant perspectief op de manier waarop mensen naar God en naar zichzelf kijken. Wanneer is God verantwoordelijk? Wanneer de mens? In dit leerhuis gaan we dieper op deze vragen in. We bespreken de wereldbeelden van de Grieken die de Bijbel mede vorm hebben gegeven, de imposante geschiedenis van de duivel in het Westerse christendom, en vooral de manier waarop theologen, geestelijken, en filosofen, steeds andere antwoorden hebben geformuleerd op diezelfde vraag: waarom is er toch zoveel lijden in de wereld.Data:               10 en 17 februari 2026                         3 en 10 maart 2026          […]

Lijden en kwaad in joods en christelijk denken  Zowel in het christendom als in het jodendom komt steeds de vraag naar boven waarom er toch zoveel ellende en lijden is in de wereld. Zoveel pijn en verdriet, zoveel kapotte levens, en voor veel mensen zo weinig hoop op een goed bestaan. Waarom laat God dat toe? Deze vragen zijn niet nieuw. Integendeel. In de loop van de geschiedenis zijn deze en andere vragen steeds opnieuw gesteld, met nieuwe woorden geformuleerd, en van nieuwe antwoorden voorzien. De vraag naar kwaad en lijden opent voor ons een interessant perspectief op de manier waarop mensen naar God en naar zichzelf kijken. Wanneer is God verantwoordelijk? Wanneer de mens? In dit leerhuis gaan we dieper op deze vragen in. We bespreken de wereldbeelden van de Grieken die de Bijbel mede vorm hebben gegeven, de imposante geschiedenis van de duivel in het Westerse christendom, en vooral de manier waarop theologen, geestelijken, en filosofen, steeds andere antwoorden hebben geformuleerd op diezelfde vraag: waarom is er toch zoveel lijden in de wereld.Data:               10 en 17 februari 2026                         3 en 10 maart 2026          […]

Lijden en kwaad in joods en christelijk denken  Zowel in het christendom als in het jodendom komt steeds de vraag naar boven waarom er toch zoveel ellende en lijden is in de wereld. Zoveel pijn en verdriet, zoveel kapotte levens, en voor veel mensen zo weinig hoop op een goed bestaan. Waarom laat God dat toe? Deze vragen zijn niet nieuw. Integendeel. In de loop van de geschiedenis zijn deze en andere vragen steeds opnieuw gesteld, met nieuwe woorden geformuleerd, en van nieuwe antwoorden voorzien. De vraag naar kwaad en lijden opent voor ons een interessant perspectief op de manier waarop mensen naar God en naar zichzelf kijken. Wanneer is God verantwoordelijk? Wanneer de mens? In dit leerhuis gaan we dieper op deze vragen in. We bespreken de wereldbeelden van de Grieken die de Bijbel mede vorm hebben gegeven, de imposante geschiedenis van de duivel in het Westerse christendom, en vooral de manier waarop theologen, geestelijken, en filosofen, steeds andere antwoorden hebben geformuleerd op diezelfde vraag: waarom is er toch zoveel lijden in de wereld.Data:               10 en 17 februari 2026                         3 en 10 maart 2026          […]